Dia da Arqueologia, 24 de Julho de 2020

Intervenção arqueológica no antigo convento de São Domingos, núcleo central do Museu Martins Sarmento

Assinala-se hoje o Dia da Arqueologia e a Sociedade Martins Sarmento aproveita esta efeméride para divulgar, de forma preliminar, os resultados dos trabalhos arqueológicos que foram recentemente realizados no antigo convento de São Domingos. Aqui se localiza, desde os finais do século XIX, o núcleo central do nosso Museu Arqueológico, criado ainda por ação direta de Francisco Martins Sarmento.

A intervenção no claustro insere-se no conjunto de obras de melhoramento que têm vindo a ser realizadas no espaço do Museu, começando pelas reparações efetuadas em 2019 no piso superior, com restauro de soalhos, tetos e paredes e, agora, com a intervenção próxima no piso inferior, com consolidação da arcaria Norte do claustro, regularização e reposição do pavimento nas três alas cobertas e arranjo nas paredes interiores.

Sendo este antigo claustro uma pérola da arquitetura gótica no Norte de Portugal e sendo classificado como Monumento Nacional desde 1910, a SMS propôs à Direção Geral do Património Cultural um conjunto de medidas de minimização do impacto das obras no piso inferior, correspondente à fase original do claustro medieval. Estas medidas incluíram a realização de sondagens arqueológicas até à profundidade a afetar pelas obras nos pavimentos, o registo dos paramentos do claustro e escadaria do convento e o acompanhamento arqueológico das obras. A intervenção está a ser garantida pela equipa da SMS.

Nesta fase, realizaram-se já os registos prévios, prevendo-se o acompanhamento após o início das obras, o que deverá acontecer dentro de alguns dias.

Tendo abrangido apenas a profundidade (30cm) que será atingida pelos trabalhos de regularização do piso nas alas cobertas do claustro, as três valas de escavação abertas não atingiram níveis arqueológicos selados, mas apenas camadas de revolvimento formadas sensivelmente nos últimos cem anos. Consequentemente, os vestígios detetados não são historicamente relevantes, com um registo marcado por muitos materiais recentes, como telha, tijolo, pregos em ferro e fragmentos de cimento. No entanto, por entre vários vestígios de um passado recente, foram recolhidos pequenos pedaços de peças mais antigas, como louças características da Idade Moderna, incluindo faiança e azulejo e mesmo alguns raros fragmentos de cerâmica medieval, do período fundacional do convento. Alguns vestígios osteológicos detetados estavam também descontextualizados nestas camadas recentes.

Mais interessante foi o registo dos paramentos visíveis, que permitiram ensaiar um faseamento da construção do edifício, particularmente na sua fase fundacional, os finais do século XIV. Com efeito, depois da demolição, por ordem de D. Dinis, do primitivo convento de São Domingos, localizado junto da muralha medieval de Guimarães, o cenóbio foi reedificado neste local a partir de 1375. Foi posteriormente a esta data que se edificaram os quatro lanços de arcaria do claustro, com os seus formosos capiteis, nos quais se supõe a intervenção dos artesãos que trabalhavam então no centro e sul do país.

Esta adequação artística aos padrões arquitetónicos do início da dinastia de Avis é visível não apenas nas arcarias, mas também na localização e acesso ao que seria a sala do capítulo, localizada a leste do claustro (e a norte da igreja), para o qual abria através de um grande arco em ogiva, ladeado por dois janelões igualmente ogivais. Uma solução idêntica, numa escala mais pequena, à da entrada da sala do capítulo do célebre mosteiro da Batalha, obra sensivelmente contemporânea desta fase do convento vimaranense. Do espaço original do capítulo pouco restará, embora se tenha também registado um provável arcossólio gótico que terá pertencido a este compartimento na fase medieval.

A sala do capítulo medieval deu, na Idade Moderna, lugar à escadaria que se conserva, dando acesso a um primeiro andar provavelmente criado nesta época. A escadaria dava também acesso a uma capela, atualmente inexistente, mas que integrava o convento, de Nossa Senhora das Angústias, cujo arco de acesso se conserva. Esta reforma moderna, que amortizou a antiga sala do capítulo, permitiu ao mesmo tempo a conservação dos elementos góticos da entrada do espaço mais nobre do convento medieval.

O acompanhamento arqueológico das obras no piso inferior do claustro, bem como um estudo mais detalhado dos materiais recolhidos, poderão revelar novas informações.

As obras a realizar no piso inferior irão permitir uma reformulação do percurso expositivo do nosso Museu Arqueológico, bem como uma visita mais cómoda ao espaço.

A comemoração do Dia da Arqueologia prosseguirá com uma exposição evocativa de Luís de Pina, que abrirá na próxima semana.

Publicação online das Actas do Colóquio Internacional "Fortificações nas Idades dos Metais da Europa"

Está disponível online, desde o passado mês de Abril, a versão digital do volume de actas do Colóquio Internacional "Fortificações nas Idades dos Metais da Europa. Aspetos defensivos, simbólicos e territoriais" que se realizou em Guimarães, na SMS, em Novembro de 2017.

O colóquio foi então organizado pela Comissão Científica “Idades dos Metais na Europa”, da União Internacional das Ciências Pré e Proto-históricas (UISPP), em colaboração com a Sociedade Martins Sarmento e com o patrocínio do Município de Guimarães. A realização do colóquio teve também o apoio do Instituto Terra e Memória, Universidade do Minho, Universidade de Edimburgo e da SMG - Conservatório de Guimarães.

O volume de actas agora publicado, sob a coordenação de Davide Delfino, Fernando Coimbra, Gonçalo Cruz e Daniela Cardoso, foi editado pela Archaeopress, que disponibilizou o ficheiro digital no endereço abaixo, bem como os contactos para aquisição da versão impressa do livro.

Integra dezanove artigos, integralmente em inglês, que abordam diferentes problemáticas e interpretações para as estruturas defensivas conhecidas em diferentes regiões da Europa, da Península Ibérica à Itália e às ilhas Britânicas, entre o Calcolítico e a Idade do Ferro.

A obra reúne um considerável volume de informação e pode ser baixada gratuitamente do website da Archaeopress (disponível aqui).

24 de Junho de 1128

D. AFONSO HENRIQUES. Madeira. Séc. XX.

Da Colecção de Etnografia da Sociedade Martins Sarmento.

A Sociedade Martins Sarmento, na Comemoração da Batalha de S. Mamede, historicamente datada a 24 de Junho de 1128, lembra a acção bélica e evoca a figura do primeiro Rei de Portugal, D. Afonso Henriques.

O confronto militar de 24 de Junho, "in campo Sancti Mametis, quod est prope castellum de Vimaranes", opondo de um lado o Conde galego Fernão Peres de Trava e do outro o Infante D. Afonso e os barões portucalenses, assumiu um importante papel, como alicerce, na construção do que mais tarde viria a materializar-se com a Fundação e a Independência de Portugal.

A designada Batalha de S. Mamede, segundo alguns historiadores, resultou de um conjunto de circunstâncias particulares, nas quais as forças dos Travas de Leão, nomeadamente Fernão Peres de Trava, e as coligações castelhanas com D. Teresa (quem detinha desde a morte do Conde Henrique o governo do Condado Portucalense) foram fragilizando a posição política e social do Condado e diminuindo o poder e a representatividade dos barões portucalenses.

A pretensão castelhana de assumir o governo de Portucale, o progressivo descontentamento dos nobres de Entre Douro e Minho e a adesão do Infante D. Afonso à sua revolta, evidencia-se no confronto de 24 de Junho de 1128 em Guimarães, do qual saiu vencedor Afonso Henriques e seus partidários.

A Batalha de S. Mamede, no canto III, estrofe 31 do texto épico d’ Os Lusíadas, de Luís de Camões:

De Guimarães o campo se tingia,

Co sangue proprio da intestina guerra,

Onde a mãy que tam pouco o parecia,

A seu filho negava o amor, e a terra,

Co elle posta em campo ja se via,

E não ve a soberba, o muito que erra.

Contra Deos, contra o maternal amor:

Mas nella o sensual era maior.

OS LUSÍADAS, de Luís Vaz de Camões. 1572. Da Biblioteca da Sociedade Martins Sarmento.

A Batalha de S. Mamede, mais do que a importância da vitória, assinalou a aurora de uma nova era para o território condal, especialmente porque congregou, em torno de Afonso Henriques, a vontade de diversas classes sociais, no sentido da recusa perante as intenções do poder de Leão, da defesa política da unidade do Condado Portucalense e da conquista da independência.

Desde o feito de S. Mamede, ressalta a figura do Infante D. Afonso Henriques, O Conquistador (que o próprio Afonso VII de Leão veio a reconhecer como Rei, o primeiro de Portugal, a partir de 1143), a sua política de conquista da independência e da respectiva consolidação diplomática, nomeadamente junto da Santa Sé e, no “país”, favorecendo as ordens militares e contribuindo para o progresso cultural do país, intervindo na fundação do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra e na entrada dos Cistercienses em Portugal, entre outros feitos e iniciativas.

Assembleia Geral da Sociedade Martins Sarmento

CONVOCATÓRIA

Nos termos do artigo 9º, nºs 1 e 2 dos Estatutos, convoco a Assembleia Geral Ordinária da Sociedade Martins Sarmento, a reunir-se na sede social, à Rua Paio Galvão, nesta cidade, em primeira convocação, no próximo dia 29 de Junho, pelas 17h30, com a seguinte

ORDEM DE TRABALHOS

1. Aprovação da Acta da Assembleia anterior;

2. Discutir, apreciar e votar os Relatórios e Contas da Direcção e o Parecer do Conselho Fiscal relativos ao ano de 2019;

3. Tratar, sem carácter deliberativo, qualquer assunto de interesse para a SMS.

No caso de, à hora aprazada, não comparecer, pelo menos, metade dos associados, a Assembleia, reunir-se-á, no mesmo dia e lugar, sem segunda convocatória, pelas 18h00.

Guimarães, 12 de Junho de 2020

Luís da Cunha Teixeira e Melo

A Revolução Liberal de 1820 | Da Tomada da Bastilha à Constituição de 1822

Clique na imagem para assistir à apresentação da Exposição

A Sociedade Martins Sarmento vem dar conhecimento da Exposição A Revolução Liberal de 1820 - Da Tomada da Bastilha à Constituição de 1822, patente na Galeria de Exposições Temporárias desta Instituição. Poderá assistir à apresentação no canal Youtube da SMS e visitar a exposição de terça a domingo das 10h00 às 12h30 e das 14h30 às 17h30.

Coleção de Arqueologia da SMS | Esculturas em baixo-relevo do "Forno dos Mouros", Monte da Saia, Barcelos

Os dois elementos de granito foram recolhidos no século XIX no monumento conhecido como "Forno dos Mouros", na Freguesia de Carvalhas, Concelho de Barcelos. É um característico balneário castrejo localizado na encosta do que se conhece como Monte da Saia, em cuja parte cimeira existem vestígios de um povoado fortificado, ao qual o balneário estaria associado.

A primeira referência a estas duas peças é feita numa publicação de João António Torres no jornal Comércio do Lima, em 1876. Martins Sarmento manteve-se em contacto com João António Torres, que era familiar de um dos proprietários do "Forno dos Mouros". Com efeito, o balneário, bem como outros vestígios arqueológicos na mesma área, foram observados por Sarmento em duas excursões realizadas em 1878 e 1881, sem que, no entanto, alguma vez tenha realizado escavações arqueológicas no local.

Estes dois elementos esculpidos, que já teriam sido removidos do balneário aquando das visitas do arqueólogo, foram adquiridos por Sarmento, aos proprietários do terreno, em data posterior. Entretanto, o "Forno dos Mouros" foi doado pelos mesmos proprietários à Sociedade Martins Sarmento em 1898, tal como a "Laje dos Sinais", sítio rupestre icónico, localizado a cerca de 170 metros deste balneário. Os dois sítios arqueológicos mantêm-se na posse da SMS, ao cuidado do Município de Barcelos.

Estas duas peças fariam parte da guarda do tanque existente no átrio do balneário, sendo, aliás, idênticas às pedras que se conservam no tanque do Balneário Sul da Citânia de Briteiros. Mostram, na superfície superior, um desgaste em forma de arco, que Mário Cardozo atribuía à utilização do tanque para amolar ferramentas metálicas, mas que podem ser um polimento intencional, que permitia a utilização das guardas do tanque como assento para os utilizadores do balneário.

O facto mais curioso sobre estes dois elementos do tanque é o facto de terem sido decorados com estes dois baixos-relevos, com o formato de duas pequenas edículas. Um deles mostra uma pessoa em pé, interpretada como um sacrificante, com a cabeça de um animal numa mão e um objecto na outra, que pode ser uma faca. No outro relevo vê-se outra pessoa envergando uma toga.

Estas duas esculturas têm contribuído para a interpretação dos balneários da Idade do Ferro como espaços multifuncionais, utilizados não estritamente para banhos, mas também para outras actividades de carácter ritual ou litúrgico, ou para a realização de cerimónias que envolviam práticas de banho e de sacrifício ritual. Por outro lado, a representação de uma pessoa vestindo uma toga, leva a considerar a hipótese de estes dois baixos relevos terem sido esculpidos em época romana, o que pode sugerir a construção do balneário num período mais tardio, ou então uma intervenção realizada no edifício no período romano.

O "Forno dos Mouros", de onde provêm estes elementos, pode ser visitado no Monte da Saia, através do trilho pedestre PR2 BCL "Pelos caminhos do Monte da Saia", criado pelo Município de Barcelos.

Dia Internacional dos Arquivos | "Ex-Libris, Num só, todos os (meus) livros", a colecção do Dr. Carlos Alberto Peixoto Vilas-Boas

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No Dia Internacional dos Arquivos, 9 de junho, a Sociedade Martins Sarmento celebra esta efeméride com a abertura da Exposição Ex-Libris, Num só, todos os (meus) livros, a colecção do Dr. Carlos Alberto Peixoto Vilas-Boas, patente na Galeria de Exposições Temporárias desta Instituição. A exposição conta com uma magnífica colecção de Ex-Libris doados recentemente à SMS.

A exposição pode ser visitada de terça a domingo das 10h00 às 12h30 e das 14h30 às 17h30.

Biblioteca e Arquivo da SMS | Comentários à "Orae Maritimae" de Avieno, por Francisco Martins Sarmento

Divulgámos, há dias, nesta rúbrica, a existência, na Biblioteca da SMS, de uma edição (em latim e em francês) da Orae Maritimae de Rúfio Festo Avieno, traduzida por Eugène Despois e Édouard Saviot (1843). Esta edição, de C. L. F. Panckoucke, terá sido utilizada pelo próprio Sarmento, posto que integrava a sua "livraria" pessoal e conserva ainda anotações manuscritas do nosso patrono.

Atribuem-se várias obras a Avieno, nomeadamente a "Descrição da Terra" (Descriptio orbis terrae) e traduções para latim dos obras Phenomena e Diosemeia do poeta grego Aratus. Estas obras estão também incluídas na edição francesa de 1843, que referimos acima.


A Orae Maritimae (título que se costuma traduzir como "Costas Marítimas" ou "Orla Marítima") é um poema que contém uma descrição geográfica da costa ocidental da Europa. Para a maioria dos autores trata-se da descrição da costa entre o Mar Cantábrico e o Golfo do Leão, ou seja, abrangendo as costas da Península Ibérica. Para outros, nos quais se inclui Martins Sarmento, a descrição seria mais ampla, incluindo pontos da costa da Bretanha francesa, por exemplo.

Esta diversidade de interpretações foi levantada pelas designações geográficas pouco claras do texto. Avieno, dirigindo o poema ao seu amigo Petrónio Probo, como se se tratasse de uma carta, diz "expor ao teu [Probo] critério o contorno daquele país, do qual eu havia tido notícia por páginas antigas" (v. 8-9). Nesta e noutras citações, Avieno diz basear-se em fontes antigas para descrever a linha da costa, que inclui cabos, enseadas, ilhas, desembocaduras de rios, tudo designado por nomes que já não se usavam no século IV. Usa também alguns nomes próprios para designar a Península Ibérica e alguns povos que a habitavam, como Estrímnia, Ofiússa, os Sefes, Cempsos, Cinetes, Dráganos e Lysis. Estes últimos poderão estar na origem do nome dos Lusitanos ou, segundo Sarmento, dos Lígures, que teriam uma origem comum com os habitantes da atual Ligúria. Avieno conta assim uma história, a meio caminho entre a realidade e a ficção.

Criou-se a convicção, nos finais do século XIX, muito alimentada pelo investigador Adolf Schulten no século XX, de que a "Orla Marítima", escrita no século IV, era uma transcrição de um texto do século VI a. C., vagamente conhecido pela expressão "périplo massaliota", que teria sido escrita por um navegador de origem grega, de Massília, atual Marselha. Esta cronologia tão apurada, para uma obra cuja existência nunca se comprovou, está relacionada com as teorias em voga na época relativas às invasões de 500 a. C. na Península Ibérica, que teriam assim uma comprovação documental indireta.

De qualquer forma, a obra de Avieno do século IV, que é o que existe de facto, é uma composição interessante que mostra, pelo menos em alguns trechos, uma correspondência geográfica bastante exata. Este pormenor, juntamente com as convicções sarmentinas acerca dos Lígures, esteve na origem das duas grandes obras de Sarmento que comentam o poema de Avieno, existentes na Biblioteca da SMS.

Derrocada numa das casas reconstruídas da Citânia de Briteiros

Entre os dias 26 e 27 de Maio passados, ocorreu uma derrocada na parede de uma das casas reconstruídas por Francisco Martins Sarmento, na Citânia de Briteiros.

O estrutura circular em questão (a casa com janelas) foi reconstruída entre 1875 e 1876, tendo sido colocada no seu interior a Pedra Formosa. Alguns anos depois, quando a Pedra Formosa foi recolhida no Museu, a parede da casa foi parcialmente demolida e novamente refeita. No início do século XX as duas casas reconstruídas estiveram vários anos sem cobertura, até que se empreendeu a renovação periódica da cobertura de colmo até à atualidade.

Sendo dois símbolos da Citânia, testemunhando a primeira experiência de reconstituição arquitetónica realizada num castro do Norte de Portugal, as duas casas reconstruídas têm sido mantidas tal como ficaram depois da experiência de Sarmento. É assumido, tal como, aliás, o próprio Sarmento fez em seu tempo, que as construções originais eram consideravelmente mais baixas.

As duas construções receberam uma cobertura nova em Julho do ano passado, através de uma parceria entre a Sociedade Martins Sarmento e a Casa do Povo de Briteiros. A intervenção centrou-se apenas nas coberturas de colmo, não nas paredes.

A Sociedade Martins Sarmento está a diligenciar a reparação do dano agora ocorrido, tendo sido sinalizado o espaço.

É proibida a aproximação dos visitantes a esta construção até que seja reparado o derrube e consolidada a parede circular da casa, o que tentaremos realizar o mais rápido possível.

Reabertura do Museu da Cultura Castreja | 2 de Junho

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O Museu da Cultura Castreja, em Briteiros, será reaberto ao público a partir do dia 2 de Junho, dentro do horário acima.

O Museu está instalado no Solar da Ponte, uma antiga casa agrícola, construída nos finais do século XVIII. Francisco Martins Sarmento (1833-1899), que residia habitualmente em Guimarães, utilizou este espaço como casa de campo e aqui ficava alojado durante os trabalhos arqueológicos que realizava na Citânia de Briteiros e no Castro de Sabroso, ambos localizados nas redondezas. Sarmento recebeu vários amigos no Solar da Ponte, como Camilo Castelo Branco, Ricardo Severo e os investigadores europeus que visitaram a Citânia em 1880.

No espaço do antigo solar, a exposição permanente evoca a vida e obra do arqueólogo, com algumas interessantes peças que remetem o visitante para os trabalhos que realizou, como as suas máquinas fotográficas, os seus cadernos de campo e algumas preciosidades bibliográficas que integraram a sua biblioteca. Numa outra secção, dispõem-se alguns materiais arqueológicos recolhidos na Citânia de Briteiros e no Castro de Sabroso, como elementos decorados das habitações, esculturas em pedra, exemplos dos vários tipos de cerâmica da Idade do Ferro e de época romana e objetos metálicos de uso comum, como adornos pessoais, ferramentas e armas.

A Pedra Formosa da Citânia é o expoente maior do Museu, enquadrando-se a sua utilização num dos balneários castrejos do povoado.

Reabertura do Museu Martins Sarmento | Horário provisório

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O Museu Arqueológico da SMS encontra-se novamente aberto para visitas, dentro do horário acima.

É um dos mais antigos museus arqueológicos portugueses. Começou a ser instalado em 1885, a partir de um núcleo central constituído pelo espólio que pertenceu a Martins Sarmento, e distribui-se pelas dependências do extinto Convento de S. Domingos (escadaria moderna e claustro gótico, cujo segundo piso data de finais do século XIX, quando se instalou o Museu). Mantendo, no essencial, a estrutura expositiva original, o Museu da SMS é também, nos tempos que correm, uma memória única das conceções museológicas do tempo em que foi criado.

Os acervos do Museu distribuem-se por duas grandes áreas. A secção de indústrias Pré e Proto-históricas, na galeria superior do claustro, cujo espólio se distingue pela variedade, quantidade e qualidade das peças expostas, com destaque para as coleções de artefactos pré-históricos da Penha, e dos materiais proto-históricos da Citânia de Briteiros e do Castro de Sabroso. Destaca-se também o carro votivo de Vilela, um dos ícones da Idade do Ferro do Norte de Portugal. A secção de Epigrafia e Escultura Antiga distribui-se pela escadaria de S. Domingos, pelo piso inferior do claustro e pelo jardim. Integra cerca de duzentas peças que incluem esculturas, inscrições honoríficas, monumentais, sepulcrais, aras votivas, aras anepígrafas, marcos miliários, pedras de armas, elementos de estruturas arquitetónicas, peças de arte ornamental, emblemas e objetos de uso industrial. Destacam-se duas grandes esculturas de guerreiros galaico-lusitanos, provenientes de Fafe e de Felgueiras.

Horário transitório de visita à Citânia de Briteiros

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | Valentiniano I e Valente

(clicar na imagem)

Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.
Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

Valentiniano I e Valente, dois irmãos que partilharam o Império.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | Constantino

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Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.
Imperadores Romanos na coleção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

Constantino, o Grande, o primeiro imperador romano baptizado como cristão.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | Marco Aurélio e Cómodo

(clicar na imagem)

 

Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.
Imperadores Romanos na coleção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

Marco Aurélio, o filósofo, e seu filho Cómodo, aficionado pela arena dos gladiadores.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | Trajano

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Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.
Imperadores Romanos na coleção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

Nerva Trajano, o imperador nascido na Península Ibérica.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | Tibério

(clicar na imagem)

Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.
Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

Tibério César, o sucessor de Augusto que não queria ser imperador, mas cujo reinado durou 22 anos.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento | César Augusto

 (clicar na imagem).

Mini-documentário elaborado para assinalar o Dia Internacional dos Museus, 2020.

Imperadores Romanos na colecção do Museu Martins Sarmento, Guimarães.

César Augusto, seguidor dos passos de Júlio César e o primeiro imperador romano.

Dia Internacional dos Museus | Actividades 17 e 18 de Maio

 

O Dia Internacional dos Museus é assinalado anualmente a 18 de Maio em museus de todo o mundo. Numa altura em que se vão reabrindo vários destes locais de cultura e saber, a Sociedade Martins Sarmento vai franquear para fruição do espaço livre o jardim e piso inferior do claustro de São Domingos, que integra o Museu Arqueológico da SMS, nos próximos dias 17 e 18, domingo e segunda-feira, entre as 10h e as 12h30m e entre as 14h30m e as 17h30m.
No domingo, dia 17, a Citânia de Briteiros estará também aberta no mesmo horário, encerrando às 18h.

Além disso, e procurando continuar a divulgação das nossas colecções, elegemos a temática dos imperadores romanos para um conjunto de pequenos documentários que serão publicados nos nossos meios habituais de divulgação online. As resumidas biografias de imperadores como Augusto, Trajano ou Constantino, serão assim disponibilizadas nas nossas páginas do Facebook e no nosso canal no Youtube, bem como no blogue Pedra Formosa e no website da Casa de Sarmento. Os vídeos serão publicados no dia 17 de Maio, domingo, a partir das 11h, e de hora em hora.

Abertura da Citânia de Briteiros | 17 de Maio

Informamos que a Citânia de Briteiros estará excecionalmente aberta (artº. 3º.-2, ii), a) da Resolução do Conselho de Ministros º. 33-A/2020) para visitas livres, com entrada gratuita, no próximo domingo, dia 17 de Maio, entre as 10h e as 12h30m e entre as 14h e as 18h.

É requerido uso obrigatório de máscara e reserva de distanciamento social.

Para mais informações, contactar o número 253 478 952 ou enviar mensagem para citania@msarmento.org.

Coleção de Arqueologia da SMS | Escultura zoomórfica recolhida no Castro de Sabroso

"O pedreiro tinha achado algumas pedras ornamentadas.(...)
Encontrou mais um focinho de porco (...). Fomos vê-lo depois e trouxe-o. É effectivamente um focinho de porco bem caracterisado pelo chato da parte anterior e pelos buracos das ventas.
Está quebrado. Realmente é pena que não tenha a cabeça inteira, porque esta coisa era bem mais acabada que a cabeça de boi (?)."

Sarmento, 3 de Junho de 1877, do diário de campo.


De facto, os dois elementos de escultura zoomórfica recolhidos em Sabroso não foram encontrados durante as escavações, mas sim recolhidos por outrem que depois os entregou a Sarmento, em diferentes dias. Desconhecemos assim de que ponto do Castro de Sabroso saíram estas peças.

Sarmento achava que eram dois fragmentos de duas esculturas diferentes: uma seria de um focinho de porco, identificada pelas narinas características; a outra seria uma cabeça de animal, mais deteriorada, que podia ser um boi. Mário Cardozo manteve as duas peças expostas separadamente no Museu Arqueológico, em Guimarães, como ainda se encontram hoje, no Museu da Cultura Castreja.

Porém, é muito provável que sejam dois fragmentos da mesma escultura, posto que encaixam quase perfeitamente uma na outra. A menos que tenham sido duas esculturas idênticas, a semelhança morfológica e dimensional indica que o mais certo é que tenham integrado a mesma peça, que foi partida. A cabeça estaria fixa a uma escultura maior, provavelmente de um animal inteiro, como indica o encaixe esculpido na parte posterior da peça.


As representações de suínos, por vezes designadas como "varrões", "varrascos", "berrões" ou "javardos", são bastante comuns no centro de Espanha, associados a um povo proto-histórico conhecido como Vettones ou Vetões, embora se conheçam noutras regiões, particularmente em Trás-os-Montes, onde se destaca a famosa "Porca de Murça".

Foram alvo de distintas interpretações, tais como: esculturas sacralizadas de carácter funerário, marcos de delimitação territorial ou representações de divindades protetoras do gado. Representam, no entanto, quase sempre porcos selvagens, ou javalis. Neste caso parece tratar-se de um porco doméstico.
É possível que este género de escultura estivesse associada a divindades de carácter animista. Neste caso, a escultura pode ter integrado um espaço ritual, no interior do castro.

Biblioteca e Arquivo da SMS | Edição da "Orae Maritimae" de Avieno, com anotações de Martins Sarmento.

Rúfio Festo Avieno terá nascido em Volsinii ou Vulsinii, na Etrúria, na segunda metade do século IV d. C.

Terá pertencido a uma família ilustre (o seu pai chamava-se também Avieno) e terá habitado em Roma. A sua mulher chamava-se Plácida, e um dos seus filhos ter-se-á também chamado Plácido. Aparentemente, se a inscrição que lhe é atribuída se refere mesmo a ele, terá sido apontado procônsul por duas vezes.

Probo e Flaviano são apontados como seus amigos próximos, a quem dedica algumas das suas obras, como a Orae Marítimae, que é dirigida diretamente a Probo (Sexto Cláudio Petrónio Probo), aristocrata romano, cristão, conhecido no século IV pelo seu imenso poder e riqueza.

Esta edição da Orae Maritimae integrava a biblioteca pessoal de Francisco Martins Sarmento e conserva ainda várias anotações manuscritas do arqueólogo patrono da SMS. Com efeito, a obra de Avieno ocupou de tal modo as pesquisas de Sarmento, que deu origem a duas publicações distintas. Os dois "comentários" de Sarmento à Orae Maritimae de Avieno foram publicados em 1880 e em 1896, tendo pelo meio a publicação de Os Argonautas (1887).

A edição da obra de Avieno da biblioteca de Sarmento, foi editada por C. L. F. Panckoucke, em Paris (1843), com traduções de Eugène Despois e Édouard Saviot.

“Minha pátria é a língua portuguesa” - Dia Mundial da Língua Portuguesa, 5 de Maio

“Não tenho sentimento nenhum político ou social. Tenho, porém, num sentido, um alto sentimento patriótico. Minha pátria é a língua portuguesa. Nada me pesaria que invadissem ou tomassem Portugal, desde que não me incomodassem pessoalmente. Mas odeio, com ódio verdadeiro, com o único ódio que sinto, não quem escreve mal português, não quem não sabe sintaxe, não quem escreve em ortografia simplificada, mas a página mal escrita, como pessoa própria, a sintaxe errada, como gente em que se bata, a ortografia sem ípsilon, como o escarro directo que me enoja independentemente de quem o cuspisse.”

Fernando Pessoa, O Livro do Desassossego, de Bernardo Soares

Em Novembro de 2019, a Unesco declarou o dia 5 de Maio de cada ano como o Dia Mundial da Língua Portuguesa. A declaração foi assinada em Paris com a presença de representantes do Governo de Portugal. António Costa lembrou que o português é actualmente falado por cerca de 260 milhões de pessoas e realçou a importância que a língua desempenha na política externa do nosso país.

Estamos, em 2020, a assinalar esta data comemorativa, pela primeira vez depois da declaração da Unesco. As circunstâncias de isolamento de que começamos a sair - passo a passo - acentuaram a evidência da língua como meio de comunicação, como instrumento poderoso para quebrar as distâncias.

A língua escrita permanece ponto maior de encontro dos portugueses e de todos os outros que a utilizam. Há que estimá-la, reconhecer o valor precioso que encerra.

Foi isso que fez o grupo informal “Voltar à Escola” com a iniciativa “Dê 10 minutos à Língua Portuguesa”, realizada em Guimarães entre 2017 e 2018 (culminou em 10 de Junho de 2018). Um conjunto de antigos professores e outros profissionais da Escola Secundária Martins Sarmento, com o apoio da sua Escola e também da Biblioteca Municipal Raul Brandão e da Sociedade Martins Sarmento, pediu então que, em dez minutos, cada um de nós se detivesse sobre este belo e precioso bem que constitui a nossa “Casa Comum”.

Por esses dias, ao retomar as estrofes d’Os Lusíadas - que iam copiando pela mão -, algumas centenas de pessoas, fossem ou não portugueses, puderam sentir-se entre si ligadas e sentir, como sentiu Fernando Pessoa pela palavra do seu Bernardo Soares, a Língua Portuguesa como a sua Pátria. Puderam os copistas de Camões viver a experiência de Pessoa, aliás Bernardo Soares, quando, no encontro dos cultores da língua, nos dizia: “Estremeço se dizem bem”.

A Sociedade Martins Sarmento homenageia hoje a Língua Portuguesa. Por felicidade tem consigo, e com todos nós, uma edição princeps d’ Os Lusíadas e com grande alegria pode testemunhá-la com estoutra edição que todos nós pudemos também escrever com Luís de Camões e que o grupo “Voltar à Escola” quis guardar nesta secular instituição de Guimarães.

A língua portuguesa será sempre a nossa pátria!

“Os Lusíadas”, Luís de Camões, Lisboa, 1572
“Os Lusíadas”, edição manuscrita da obra de Luís de Camões, Guimarães, 2017/2018

Coleção de Arqueologia da SMS | Taça canelada recolhida na Citânia de Briteiros

"Um fragmento de vidro esverdeado, como a côr das garrafas d'aguas ferreas. (se não é bom espreitar bem!). Assim, pois, a Citania foi habitada em plena época do vidro (periodo que os archeologos devem accrescentar aos sabidos)."
Sarmento, 1874, do diário de campo.

"Esta casa deu cacaria immensa: (...) fragmentos de vidro com os quaes se pode restaurar uma taça de vidro (quasi toda), que me diz a forma das azelhas apparecidas noutras partes."
Sarmento, 20 de Junho de 1877, do diário de campo.


Os objetos em vidro limitavam-se, na Idade do Ferro do Norte de Portugal, na sua maioria, a contas de diversas formas, usadas em colares que reforçavam o estatuto social de quem os exibia. As contas eram importadas por via marítima, em rotas comerciais controladas por mercadores de Gadir (Cádiz), no âmbito do sistema de comércio Cartaginês.

O vidro começou a generalizar-se nesta região apenas a partir da época de Augusto. Os fragmentos recolhidos na Citânia de Briteiros são maioritariamente pertencentes a objetos de vidro de aspeto exótico, datados da primeira metade do séc. I d.C., como taças em vidro mosaico colorido. No entanto, surgem também os primeiros fragmentos de vidro comum, como taças caneladas e aríbalos em vidro verde-azulado, datados da segunda metade do séc. I d.C. e de provável produção Ibérica, como será o caso desta taça, recolhida por Sarmento nas escavações de 1877.


"Esta [a taça canelada] é, de longe, a vasilha de mesa mais comum em todos os contextos Alto-Imperiais, a par com a garrafa quadrangular, sendo um excelente fóssil diretor para o séc. I d.C. Surge em todos os tipos de aglomerados, desde os castros romanizados às cidades.
(...)
Esta é a forma “internacional” Alto-Imperial por excelência. Os centros produtores mais importantes seriam o Mediterrâneo Oriental e a Itália. Destes centros provêm seguramente os exemplares mais antigos, sobretudo os monocromáticos de cores fortes translúcidas e os polícromos. Relativamente aos exemplares em vidro verde azulado, de época flávia a inícios do séc. II, terá existido certamente uma produção peninsular, nomeadamente no NOP [Noroeste peninsular]. Estas taças são de tal forma abundantes e possuem uma tal variação nos tamanhos, formas e decoração que só a existência de várias oficinas regionais poderia explicar tal facto. Essas oficinas começaram logicamente por se instalar nos acampamentos militares e nas principais cidades. Existem evidências arqueológicas e arqueométricas que nos permitem falar de produções em Asturica Augusta, Bracara Augusta e Lucus Augusti."

Mário da Cruz, 2009, O vidro romano no Noroeste Peninsular: Um olhar a partir de Bracara Augusta,
Braga: Universidade do Minho, vol. II, p. 21.

Biblioteca e Arquivo da SMS | "Nossa Senhora de Paris", de Victor Hugo

A 15 de Abril de 2019, a Catedral de Notre-Dame de Paris foi atingida por um grande incêndio que danificou uma parte muito significativa da estrutura do seu edificado. A Sociedade Martins Sarmento destacou o importante significado patrimonial e artístico do monumento, lembrando a obra literária de Victor Hugo – Notre-Dame de Paris.

A Catedral de Notre-Dame de Paris é um emblemático edifício religioso, cuja construção, iniciada no século XII, decorreu até meados do século XIV. O seu traço evidencia as intervenções a que foi sendo submetida ao longo dos séculos e ilustra os principais estilos artísticos que ao longo da sua existência influenciaram a arquitectura dos edifícios.

Na literatura, o simbólico monumento parisiense, foi retratado no célebre romance histórico de Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, publicado pela primeira vez em 1831 e, no ano seguinte, a edição da obra completa, tal como a sonhou, tal como a fez… tal como o auctor a quiz ver realisada, integrando os capítulos que nas anteriores impressões haviam sido “extraviados”.

O texto do escritor francês, para além do pendor literário expressa inequívocas inquietações com a preservação do património arquitectónico do seu país, nomeadamente com a conservação dos monumentos antigos. Notre-Dame de Paris, em português, Nossa Senhora de Paris, mais tarde na versão inglesa The Hunchback of Notre-Dame (O Corcunda de Notre-Dame), foi originalmente escrito com a intenção de despertar a consciência do público para a necessidade de garantir a conservação da Catedral, à altura em estado de degradação. O propósito de Victor Hugo foi alcançado, pois em 1845 a França aprovou uma lei para restaurar a medieval Catedral.

O autor construiu a narrativa em torno do monumental edifício, descrevendo as suas características arquitectónicas, os principais estilos artísticos que influenciaram o processo de construção e as intervenções sequentes à edificação, assim como paralelamente caracteriza social e culturalmente a cidade de Paris e as suas gentes, desde os pedintes e ciganos à nobreza, à aristocracia e ao clero.

Habitáculo das figuras narrativas Quasimodo (Corcunda) que se apaixona pela cigana Esmeralda, do oficial da Guarda Real, Phoebus, por quem Esmeralda se apaixona, do arcediago Frollo e de Gringoire, entre outras, Notre-Dame de Paris de Victor Hugo fez subsistir no tempo o simbólico monumento de culto que, entre muitos acontecimentos históricos, acolheu a coroação de Henrique VI, a de Napoleão como imperador de França e sua mulher Josefina de Beauharnais, assim como a beatificação de Joana d’Arc.